«difícil aproximar-se de Deus» – Christian News
2 de setembro de 2023
Albert Einstein e Deus. Cinco anos antes de sua morte, a carta ao seu amigo italiano Michele Besso, um judeu que se converteu ao cristianismo. Pela primeira vez ele se referiu a Deus como “ele”, algo novo em sua vida.
Havia 110 páginas manuscritas que foram revelado pela primeira vez da Universidade Hebraica de Jerusalém, por ocasião do 140º aniversário do nascimento de Albert Einstein, famoso físico alemão. São artigos, reflexões sobre a vida, a morte, a religião e estudos científicos até agora inéditos, nos quais emergem até reflexões um tanto ingênuas sobre a situação política na Alemanha.
Em 1935 escreveu, por exemplo, ao seu filho Hans: «Acredito que mesmo na Alemanha as coisas estão lentamente a começar a mudar. Vamos apenas torcer para que não haja uma guerra na Europa primeiro.”. Ele ainda não sabia o que aconteceria. «Podemos dizer que Einstein previu a ciência da política é muito melhor»comentou o diretor daArquivo EinsteinRoni Grosz.
Entre as cartas há também uma abordado para seu querido amigo Michele Besso, judeu como Einstein, mas convertido ao cristianismo. No escrito, o pai da relatividade o tranquiliza – com uma pitada de ironia – ao afirmar que não seria “foi para o inferno”mesmo que não tivesse sido “batizado”.
A ascensão do nazismo e a abordagem de Einstein à espiritualidade judaico-cristã.
Então a guerra realmente chegou, a ascensão do comunismo e do nazismo antijudaico e anticristão distanciou Einstein do panteísmo e o aproximou de seu origens espirituaiscomo ele mesmo reconheceu: «A barbárie dos modos de fazer política do nosso tempo»está ligado ao enfraquecimento «sentimento religioso dos povos nos tempos modernos» (A. Einstein, Pensamentos, ideias, opiniões, Newton 2004, pág. 22). O filósofo da ciência Paulo Mussoprofessor da Universidade de Insubria (Varese), encontrou um «mudança progressiva do centro de gravidade da espiritualidade einsteiniana em direção às grandes religiões históricas e em particular para a tradição judaico-cristã” isso vem, «em alguns momentos, chegando mesmo a sugerir a necessidade de algum tipo de revelação para fundar valores morais e religiosos» (P. Musso, A ciência e a ideia de razão. Ciência, filosofia e religião, de Galileu aos buracos negros e muito mais, Mimesis 2001, p. 471, 472).
É o início da terceira fase da vida de Albert Einstein, à qual dedicamos um dossiê específico. Uma parte pouco revelada de sua existência, mas real. Em abril de 1938, por volta dos 60 anos, o físico alemão escreveu: «Ser judeu significa antes de tudo aceitar e seguir na prática aqueles fundamentos de humanidade propostos no Bíbliafundações sem as quais nenhuma comunidade saudável e feliz de homens pode existir” (A. Pais, Einstein morou aqui, Bollati Boringhieri 1995, p. 243). Um ano depois, em 19 de maio de 1939, ele alertou «um regresso a uma nação no sentido político do termo equivaleria ao distanciamento da nossa comunidade da espiritualização pelo qual estamos em dívida ao gênio dos nossos profetas” (A. Einstein, Pensamentos, ideias, opiniões, Newton 2004, pág. 223). Naqueles anos, as referências bíblicas e evangélicas se multiplicaram em seus discursos públicos. Também em 1939, coincidindo com a eclosão da segunda guerra, Einstein afirmou:
«No passado fomos perseguidos apesar de sermos o povo da Bíblia; hoje, porém, somos perseguidos precisamente porque nós somos o povo do Livro. O objectivo não é apenas exterminar-nos, mas destruir connosco aquele espírito, expresso na Bíblia e no Cristianismo, que tornou possível o advento da civilização na Europa Central e do Norte. Se este objectivo for alcançado, a Europa tornar-se-á um terreno baldio. Porque a vida da sociedade humana não pode durar muito se for baseada na força bruta, na violência, no terror e no ódio.” (A. Einstein, Pensamentos, ideias, opiniões, Newton 2004, pág. 26).
Cinco anos antes de sua morte, a carta ao seu amigo cristão Michele Besso.
Como escreveu seu biógrafo mais respeitado, Walter Isaacson: “Durante toda a sua vida ele rejeitou a acusação de ser ateu” (W. Isaacson, Einstein. Sua vida, seu universo, Mondadori 2008, p. 376), porém o físico alemão permanecerá sempre longe da ideia de um Deus pessoal, como o judeu ou cristão. Às vezes rejeitando duramente esta fé. Embora, como vimos, algo tenha mudado nele no final de sua vida.
Cinco anos antes de sua morte, Einstein escreveu algo não publicado ao seu amigo italiano, um cristão convertido, Michele Besso. Pela primeira vez referiu-se a Deus chamando-o de “ele”, delineando uma fisionomia precisa e contradizendo a visão espinosiana e a sua constante rejeição de um Deus antropomórfico. Numa carta datada de 15 de abril de 1950, lemos: «Há uma coisa que aprendi ao longo da minha longa vida: é diabolicamente difícil aproximar-se “Dele” se não se quiser permanecer na superfície».
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