A Companhia do Evangelho – Notícias Cristãs

“O cristão não pode ser mafioso”. Com estas palavras, pronunciadas há um ano pelo Papa Francisco em Palermo, no contexto da memória do Padre Puglisi, a Igreja Católica Romana marcou uma nova consciência na sua luta contra a máfia. Esta declaração, simples e imediata na sua obviedade, foi acolhida por muitos como um sinal de mudança dentro da Igreja face ao fenómeno mafioso. Esta mudança é o resultado de um caminho descontínuo e complexo, que começou em territórios periféricos e com experiências pastorais minoritárias no seio do cristianismo.

Já em 1963, após o massacre da máfia de Ciaculli, o pastor valdense Pietro Valdo Panascia lançou um apelo “àqueles que têm responsabilidade civil e religiosa pelo nosso povo” para “a formação de uma consciência moral cristã mais elevada”. Naquela época, a Igreja Católica reagiu mais lentamente através da carta pastoral do Arcebispo de Palermo, Cardeal Ernesto Ruffini, intitulada “A verdadeira face da Sicília”. Esta resposta foi considerada por muitos insatisfatória e foi adiada pela divergência de pontos de vista entre o Papa Paulo VI e o próprio Ruffini, que rejeitava a ideia de que a mentalidade mafiosa pudesse ter qualquer ligação com a religiosa.

Para testemunhar uma nova postura da Igreja Católica Siciliana contra a máfia, devemos aguardar o período de grandes crimes sensacionais, ocorrido entre o final dos anos setenta e o início dos anos oitenta do século passado. O Cardeal Salvatore Pappalardo, com as suas famosas homilias, representou a vontade da Igreja pós-conciliar siciliana de colaborar com o Estado para promover uma consciência comum, tanto cívica como jurídica, baseada na legalidade. Esta fase foi descrita por alguns como “a revolução dos honestos”, uma tentativa de opor a “justiça pessoal” à injustiça perpetrada por muitos.

No entanto, esta temporada de compromissos durou relativamente pouco. Quando se tornou claro que a luta da Igreja contra a máfia exigia uma reformulação política do apoio do episcopado nacional ao partido único católico e a eliminação das conivências entre a máfia e os poderes do Estado, muitas vezes protegidos por figuras nominalmente católicas, regressámos a uma atitude apologética defesa baseada na identidade cultural cristã abstrata do povo siciliano, ignorando as raízes do problema da máfia.

O assassinato do Padre Puglisi, em 15 de Setembro de 1993, ocorreu num período em que a questão da luta contra a máfia estava em grande parte adormecida no debate interno da Igreja. A morte do sacerdote que promoveu práticas pastorais inovadoras e uma visão renovada da evangelização popular da região representou um momento significativo. No entanto, este acontecimento foi precedido pelo famoso “grito” contra a máfia do Papa João Paulo II, que, utilizando uma linguagem apocalíptica, transferiu o desafio da esfera da análise sociopolítica e cultural para a expressamente escatológica.

Hoje é claro que o fenómeno mafioso, considerado como expressão de uma antropologia distorcida, também tem relevância moral e teológica. No entanto, é difícil não notar que esta nova consciência colectiva surge mais de cinquenta anos depois, no final de um caminho não linear de auto-reflexão da comunidade eclesial face à obstinada contradição entre a máfia e o Evangelho. .

Ainda que, perante o ressurgimento na cena política local e nacional de algumas figuras, anteriormente condenadas por crimes graves inerentes às suas relações com a máfia, e que se referem directamente ao magistério católico, questiona-se se o reflexo da orientação eclesial comunidade realmente atingiu alguma maturidade. Caso contrário, o consenso político e de opinião de que ainda gozam não pode ser explicado.