«Parem de polarizar o conflito» – Christian News

As operações militares em Gaza continuam, interrompidas nos últimos dias devido a uma frágil trégua. Eles continuam para a Ucrânia. E os sinais de desestabilização continuam na Arménia e no Azerbaijão, no Irão, no Iémen, na Etiópia, na República Democrática do Congo e nos Grandes Lagos, no Sahel, no Haiti, no Paquistão, em Taiwan. Apenas para nos limitarmos aos 10 conflitos reais ou potenciais que ameaçam desestabilizar o mundo.

«À luz de tudo isto, talvez possamos dizer que a esperança do profeta Isaías não se realizou. Ainda não”, diz uma declaração de Celia, a Igreja Luterana na Itália, que continua:

«Então sim, a humanidade não aprendeu a repudiar a guerra e, de facto, parece incapaz de viver sem ela. Mas, talvez, em vez da guerra, a humanidade não possa viver sem violência?

O cardeal católico Pizzaballa disse que o conflito no Médio Oriente nos empurrou para um dos “períodos mais difíceis e dolorosos da nossa história recente”.

E a Terra Santa, que os cristãos em breve celebrarão como o local do nascimento de Cristo, não se tornou a terra da esperança reconciliada, mas o bunker dos desesperos opostos.

O que aconteceu no dia 7 de Outubro, com a brutal ofensiva do Hamas contra pessoas indefesas, nunca pode ser considerado admissível.

Apesar da condenação incontestada e firme de actos de violência tão brutal, não podemos sentir-nos intimidados em falar abertamente.

De reiterar com igualmente firme determinação que não podemos render-nos ao conflito como resposta à violência do terrorismo.

Na verdade, mesmo a preocupação de sermos mal compreendidos é um sinal de que a nossa fidelidade ao Evangelho foi limitada.

O ensinamento de Cristo, o único que pode ter valor para quem se diz cristão, é incompatível com o ódio. Embora seja necessário recuperar a força e a coragem para falar claramente sobre as hostilidades que em breve completarão dois meses.

Milhares de pessoas já morreram em Gaza. Os feridos, os deslocados, os desesperados não podem ser contados. Uma enxurrada de homens e mulheres, de crianças tratadas como peões numa mesa de jogo cada vez mais instável. Movem-se agora para o norte, depois para o sul, depois para o mar, como se as suas vidas só fossem importantes de acordo com a estratégia de guerra.

Como Igreja Luterana, consciente do anti-semitismo que em nome de Deus atravessou os séculos e as religiões, queremos acolher o convite dos intelectuais judeus nos EUA mas não só para não fazerem a narrativa do conflito no Santo Terreno impermeável.

Impermeável a qualquer crítica, a qualquer objecção com a justificação de que isso significaria automaticamente apoiar um novo anti-semitismo.

Não podemos aceitar esta polarização da informação. Também implementado em Itália e que não permite qualquer reflexão que não seja a que está encerrada na respectiva retórica no terreno.

A complexidade da história e dos assuntos actuais do conflito israelo-palestiniano, bem como de outros conflitos existentes ou potenciais, não deve ser reduzida ao choque de apoiantes opositores e herméticos.

Esta não é a tarefa do cristão. Este não é o dever ético que, como Igreja, sentimos ter para com o Evangelho e a sociedade que, em nome deste, procuramos servir.

O Evangelho de Lucas nos adverte que, diante do silêncio conivente, até as pedras clamarão mais alto que nós (Lc 19, 40).

O anti-sionismo – como escreveu Peter Beinart – não é intrinsecamente anti-semita, por isso afirmar que o é é usar o sofrimento judaico para apagar a experiência palestiniana.

Como luteranos, estamos convencidos do princípio judaico תיקון עולם (Tiqqun ‘olam), ou o chamado para reparar o mundo.

Nos Evangelhos, Jesus lembra-nos que são os doentes que precisam de médico, não os saudáveis. E nisso ele nos diz que o tratamento é direcionado ao paciente e não à doença.

Durante muito tempo, muitos países ocidentais afirmaram a legitimidade de facto do sionismo. Que é uma ideologia política e que, como tal, deve ser hoje alvo de críticas. Uma crítica que, aliás, é hoje avançada por comunidades judaicas cada vez maiores.

A crítica às ideologias do século XX, que chocaram a Europa e o mundo, não pode parar no sionismo devido à crença errada de que isso significa justificar o anti-semitismo.

A repressão política dos palestinianos em Gaza e na Cisjordânia não é a luta legítima contra o ódio aos judeus em todo o mundo.

A imposição de um falso princípio forçou o debate público a um choque ideológico que nada tem a ver com o perigo do anti-semitismo. Tanto dentro como fora de Israel.

Afirmar que as reivindicações palestinianas são o resultado do anti-semitismo corre o risco de se tornar cada vez mais uma exploração na qual não podemos participar. Embora mesmo a dissidência dentro de Israel sofra retaliações e limitações que negam a própria cultura democrática da qual fazemos parte e que, em vez disso, nos sentimos chamados a defender.

O conflito israelo-palestiniano é também um ponto sem retorno se a legitimação de um princípio político triunfar sobre a razão e o uso da razão. Reduzir todo o povo judeu como parte de apenas uma ideologia política possível.

O pedido de cessar-fogo, que foi levantado pela Federação Luterana Mundial, bem como pela ONU, é hoje culposamente comprometido pelos próprios governos ocidentais.

A Itália, que historicamente desempenhou um papel de paz no Mediterrâneo e em relação aos povos do Médio Oriente, não pode aceitar a subordinação a um princípio que foi levado para além de qualquer intocabilidade razoável.

E, como luteranos na Itália, queremos reiterar a necessidade de estudos mais aprofundados. A confissão de que o pecado de nos sentirmos tranquilizados pela polarização da informação também nos preocupa. Um pecado que, uma vez confessado, não nos torna santos, mas nos permite participar com esperança confiante naquele chamado, Tiqqun ‘olam, do qual não há mais tempo para ter medo”.